在河西走廊的黃沙與藏區(qū)的經(jīng)幡之間，一位90后景觀設(shè)計(jì)師皛白以「禪境」為刃，剖開(kāi)都市生活的鋼筋外殼，在方寸庭院中栽種自然的靈魂。造園師皛白，這位生于張掖草原、長(zhǎng)于馬背的造園師，將游牧文明的哲學(xué)與東方園林的意境熔鑄一爐，用山水禪境庭院叩問(wèn)當(dāng)代人的精神歸處。在庭院設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著獨(dú)到的?解和眾多經(jīng)典作品。
一、蒼茫大地的精神原鄉(xiāng)
河西走廊的風(fēng)，裹挾著漢長(zhǎng)城的殘?jiān)c祁連山的雪粒，塑造了設(shè)計(jì)師皛白對(duì)「場(chǎng)域」的原始認(rèn)知。作為在藏區(qū)馬背長(zhǎng)大的孩子，他深諳自然的神性——游牧民族逐水草而居的智慧，與佛教「緣起性空」的思想，共同孕育了他「尊重場(chǎng)地精神」的設(shè)計(jì)內(nèi)核?！该恳粔K石頭的擺放，都應(yīng)呼應(yīng)風(fēng)的走向；每一株植物的生長(zhǎng)，都該順應(yīng)土地的脾氣?！惯@種根植于血脈的自然觀，讓他的設(shè)計(jì)超越了形式的堆砌，成為與天地對(duì)話(huà)的媒介。幼時(shí)隨馬隊(duì)在藏區(qū)草場(chǎng)遷徙的經(jīng)歷，讓他學(xué)會(huì)以馬蹄丈量土地的呼吸——每一道山梁的走向、每一片草場(chǎng)的墑情，皆藏著自然的秩序。帳篷外飄動(dòng)的經(jīng)幡、轉(zhuǎn)經(jīng)筒里流淌的梵音，更在他心中埋下“緣起性空”的哲學(xué)種子：設(shè)計(jì)不是創(chuàng)造，而是讓場(chǎng)地的精神自然顯化。
從廣西師范大學(xué)畢業(yè)后，皛白在廈門(mén)造園，卻始終以「旁觀者」的姿態(tài)審視城市：在他眼中，高樓大廈間的綠地如同「城市的補(bǔ)丁」，而他要做的，是用東方園林的「意境」為這些補(bǔ)丁注入靈魂。工作室里，藏區(qū)帶回的老經(jīng)石與河西走廊的風(fēng)化石靜默相對(duì)，構(gòu)成他設(shè)計(jì)靈感的「精神圖騰」。
二、工地即道場(chǎng)：用實(shí)踐解構(gòu)設(shè)計(jì)霸權(quán)
「圖紙是理性的牢籠，自然才是最好的設(shè)計(jì)師。」設(shè)計(jì)師皛白的造園哲學(xué)，始于對(duì)「效果圖至上」的反叛。他堅(jiān)持將80%的時(shí)間投入工地，認(rèn)為「石頭的紋理、植物的向光性，只有親手觸摸才能讀懂」。其代表作《逸楓庭》便是這一理念的注腳：在某商業(yè)會(huì)所的二樓庭院設(shè)計(jì)中，面對(duì)承重限制，他放棄了效果圖中的深池大魚(yú)，轉(zhuǎn)而以30公分淺池模擬溪流，用五塊取自山野的青石板擺成「遠(yuǎn)山如黛」之態(tài)，楓樹(shù)與苔蘚的搭配看似隨意，卻暗合「疏可走馬，密不透風(fēng)」的東方美學(xué)法則，最終摘得2022年園集獎(jiǎng)全國(guó)最佳作品獎(jiǎng)。他讓限制成為創(chuàng)意的起點(diǎn)，用自然的質(zhì)樸消解了人工的刻意。
在野是園林茶空間的設(shè)計(jì)中，他的「現(xiàn)場(chǎng)主義」達(dá)到極致：為尋找與空間氣質(zhì)契合的主景樹(shù)，他在南方山區(qū)跋涉半月，數(shù)棵雜木枝椏伸展的角度，恰好與室內(nèi)茶席的動(dòng)線(xiàn)形成「氣脈呼應(yīng)」。這座茶空間后來(lái)成為廈門(mén)園林文化商業(yè)標(biāo)的，李晨、吳宗憲等明星在此體驗(yàn)。
三、榮譽(yù)與跨界：佛系設(shè)計(jì)的破圈邏輯
作為年輕一代設(shè)計(jì)師，皛白的作品以「學(xué)術(shù)到自然轉(zhuǎn)譯」屢獲行業(yè)認(rèn)可：
? 2021年LIA園匠杯國(guó)際競(jìng)賽銀獎(jiǎng)作品《聽(tīng)楓庭》以鋼結(jié)構(gòu)與松枝光影的對(duì)話(huà)，詮釋「禪意在商業(yè)的表達(dá)」；
? 2022年園集獎(jiǎng)造園設(shè)計(jì)人物用年輕化視角重構(gòu)東方園林?jǐn)⑹隆?/p>
? 2025年園居會(huì)名人堂成員推動(dòng)禪意庭院走向大眾生活。
商業(yè)合作中，讓自然庭院成為生活的背景板。
四、佛系合作法則：設(shè)計(jì)是緣分的顯化
皛白的合作流程，充滿(mǎn)「隨順因緣」的禪意：
緣起：首談必問(wèn)「人與場(chǎng)地是否相契」，拒絕一切「為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)」的項(xiàng)目，曾婉拒某高端樓盤(pán)業(yè)主的需求，每個(gè)場(chǎng)地都有獨(dú)特的氣場(chǎng)，正如皛白老師講的：尊重場(chǎng)地精神探索人文空間內(nèi)在和諧。
落地：施工期間每日駐守現(xiàn)場(chǎng)，笑稱(chēng)「設(shè)計(jì)師的手越臟，作品的靈魂越干凈」；
永續(xù)：「打理花園的過(guò)程，就是與自然共修的過(guò)程」。
廈門(mén)大學(xué)某客戶(hù)客戶(hù)評(píng)價(jià)他：皛白設(shè)計(jì)師既有專(zhuān)業(yè)理論又有豐富的實(shí)踐，完成的作品溢滿(mǎn)意境，細(xì)節(jié)處還富有顆粒度。
未來(lái)：讓禪意庭院成為生活的日常
「造園如修行，急不得。」這位從馬背走向都市的設(shè)計(jì)師，始終保持著游牧民族的從容：不追熱點(diǎn)，不逐流量，只專(zhuān)注于每一塊石頭的擺放是否「得氣」，每一株植物的生長(zhǎng)是否「自在」。在他看來(lái)，真正的佛系設(shè)計(jì)，不是消極的隨波逐流，而是對(duì)自然規(guī)律的敬畏，對(duì)場(chǎng)地精神的臣服——就像藏區(qū)的經(jīng)幡，從不刻意討好視線(xiàn)，卻在風(fēng)中舒展成最本真的模樣。
責(zé)編：陳方
一審：陳方
二審：湯世明
三審：王超
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